疾いま革まり来て
わが額に死の気配あり

いざさらばわが業のまゝ
いづくにもふたゝび生（あ）れん

たゞひたにうちねがへるは
すこやけき身をこそ受けて
もろもろの恩をも報じ
もろびとの苦をも負ひ得ん

さてはまたなやみのなかと
数しらぬなげきのなかに
すなほなるこゝろをもちて
よろこばんその性を得ん

さらばいざ　死（しに）よとり行け
この世にて　わが経ざりける
数々の快楽の列は
われよりも美しけきひとの
すこやかにうちも得ななん
そのことぞいとゞたのしき

　　　（うまれでくるたて
　　　　こんどはこたにわりやのごとばかりで
　　　　くるしまなあよにうまれてくる）

※またひとにうまれてくるときは
　こんなにじぶんのことばかりで
　くるしまないやうにうまれてきます

　賢治は自分が今まさに死ぬと思った時、かつて目の前で死んでいった妹のことを、思い出さずにいられなかったのではないでしょうか。けなげな妹は、その最期の時に、「輪廻の次の生では、自分のことばかりで苦しまなくてよいように（他人のためにこそ苦しめるように）生まれて来たい」と述べたのです。

　この妹の言葉を思い出したのか思い出さなかったのかはわかりませんが、結果的にこの「〔疾いま革まり来て〕」は、上のような妹の遺志を引き継ぎ、より具体化するものとなっています。

　「再び生まれてきたならば、健康な体によって、これまで受けた恩に報い、人々の苦労を背負おう。数多の悩みや歎きの中でも、素直な心で喜べる性質を持ちたい……。」

※

　そして、「次の生」に向けたこのような賢治の願いをあらためて意識すると、どうしても連想せざるを得ないのは、「〔雨ニモマケズ〕」です。
　「〔疾いま革まり来て〕」が書かれたのは、1928年8月から1930年にかけての第一病臥期であるのに対して、「〔雨ニモマケズ〕」が書かれたのは1931年11月3日で、第二病臥期に属します。賢治は「〔疾いま革まり来て〕」で、一度は死を覚悟したのでしょうが、幸いこの時はいったん回復して、1931年2月から東北砕石工場技師時期として活動を始めました。しかし、この年9月の東京出張中に再び倒れ、残り2年の第二病臥期に入るのです。
　そして、今度こそ死を逃れられないと悟った賢治は、あらためて「次の生」への願いを、「〔雨ニモマケズ〕」として綴りました。

　その内容は、やはり「〔疾いま革まり来て〕」を引き継ぐもので、健康な体や、穏やかな心や、人々への献身を願うものです。生活の細かな様子や人との関わりを描いている点では、「〔疾いま革まり来て〕」よりもさらに、思いを具象化したものとも言えます。

　二つの作品を比較してみると、下記のような点において、対応が見られるのではないかと思います。いずれの箇所でも、右の「〔雨ニモマケズ〕」の方が、より具体的な描写になっています。

　すなわち、「〔疾いま革まり来て〕」は、「〔雨ニモマケズ〕」の「前身」とも言える作品なのではないかと感じる次第です。

岩手軽便鉄道略図（Wikimedia Commonsより）

　以上、いずれも花巻町・花巻川口町に君臨する錚々たるメンバーの集まりで、まだ20歳の学生だった賢治は、周囲からちょっと浮いていたのではと危惧しますが、上にも記したように、そのうちのかなりの人々は、賢治の親戚でもあったのです。
　当時の花巻の有力者たちは、お互いに縁戚関係を結ぶことで、その地位を盤石なものにしていたのでしょうか。

※

　ところで、上の参加者名簿で気になったのが、後ろから4行目の下端から次行にまたがる、「平賀内治」という人物です。
　上記のメンバーの名前を「国会図書館デジタルコレクション」で検索すると、たいていの人は種々の紳士録などに掲載されているのが多数ヒットするのですが、この「平賀内治」だけは、1件も該当する資料が存在しないのです。
　その一方で、もしもこれが「平賀円治」であれば、こちらは稗貫郡の高額納税者にも名を連ねている花巻川口町の大きな呉服太物商ですから、この視察団に入っていても当然という人物です。
　「内」と「円」の字は似ているので、これはひょっとして「平賀円治」の間違いではないかと考え、1917年7月28日付けの『岩手日報』の複写を、国会図書館に依頼して送ってもらいました。

　そしてその三面を見ると、「東海岸実業視察団」の「視察団人名」は、下記のようになっていました。

　印字の一部が欠けて、かなり見にくいものではありますが、後ろから5行目の上部に、どうにか「平賀圓治」と読みとれます。
　「圓」から「内」に、直接間違えるということはないでしょうから、これはおそらく奥田弘氏が『岩手日報』の紙面を見て、まずは「平賀円治」と新字体に直して書きとめ、後にこれを原稿化する際などに、手書きの「円」を「内」に、見誤ったのではないかと思われます。
　いずれにせよ、「東海岸実業視察団」に参加していたのは、「平賀円治」だったと思われるのです。

※

　そして実は、この平賀円治も、賢治の親戚なのです。父政次郎の姉ヤギが、平賀円治に嫁いでいましたので、円治は賢治にとって伯父にあたるのです。

　するとここで、視察団の参加者内の、不思議な縁が浮かび上がります。
　上の『岩手日報』版の名簿では6行目にある「宮沢右八」は、二代右八を襲名する前は「宮沢直太郎」と名乗っていましたが、この時期に一度、政次郎の姉ヤギと結婚していたのです。
　その後、直太郎とヤギの夫婦は不縁となって1893年に離婚し、ヤギは実家に戻っていました。そして、1896年に賢治が生まれると、ヤギは賢治を非常に可愛がり、『正信偈』や『白骨の御文章』を子守歌のように聞かせた結果、4歳の賢治はそれらを暗誦して周囲を驚かせました。またヤギは、幼い賢治が粘土で作った仏像を、後々まで仏壇に飾って大切に拝んでいたということです。

　1902年に、ヤギは平賀円治と再婚しますが、その後病気に罹り、婚家を離れて宮城県七ヶ浜の旅館「大東館」で、下女と二人で療養生活を送っていました。この療養中の1912年5月、中学の修学旅行で近くまで来た14歳の賢治が、一人で寂しい道を歩いて大東館を訪ね、伯母ヤギと感動の再会を果たすという出来事がありました（「旧「大東館」跡」参照）。
　しかし、その約半年後の12月1日、ヤギは43歳で死去します。

　賢治が「東海岸実業視察団」に参加したのは、ヤギとの再会とその逝去の5年後のことですが、この時に視察団に参加していた宮沢右八（直太郎）は、ヤギの最初の夫であり、平賀円治（襲名前は常松）は、2回目の夫だったというわけです。

宮沢家（父系）系図（『新校本全集』第16巻下年譜篇p.24より）

　そして、上の系図をご覧いただけばわかるように、直太郎（右八）と、常松（円治）と、ヤギの3人の、それぞれの父親は兄弟関係で、つまりこの3人は「いとこ同士」にあたります。ということはこの3人は、子供の頃から宮沢家本家の二代目宇八お祖父さんの家で、一緒に遊んだり、あるいは年長の子が年下の子の面倒を見たりしていた可能性も、あるのではないでしょうか。
　そのような「いとこ同士」のうちの1人であるヤギが5年前に死去し、残された前の夫と後の夫が、酒を酌み交わしながら4泊5日の旅をしたのですから、「ヤギちゃん」のことについても、いろいろと思い出話をしたのではないか……などと考えてしまいます。

　前述のように、賢治にとってはかけがえのない大切な伯母で、晩年の「雨ニモマケズ手帳」にも「為菩提平賀ヤギ」と題して、「南無妙法蓮華経」と書き連ねて冥福を祈った存在でした。

次の朝わたくしは番小屋にすっかりかぎをおろし一番の汽車でイーハトーヴォ海岸の一番北のサーモの町に立ちました。その六十里の海岸を町から町へ、岬から岬へ、岩礁から岩礁へ、海藻を押葉にしたり岩石の標本をとったり古い洞穴や模型的な地形を写真やスケッチにとったりそしてそれを次々に荷造りして役所へ送りながら二十幾日の間にだんだん南へ移って行きました。海岸の人たちはわたくしのやうな下給の官吏でも大へん珍らしがってどこへ行っても歓迎してくれました。沖の岩礁へ渡らうとするとみんなは船に赤や黄の旗を立てゝ十六人もかかって櫓をそろへて漕いでくれました。夜にはわたくしの泊った宿の前でかゞりをたいていろいろな踊りを見せたりしてくれました。たびたびわたくしはもうこれで死んでいゝと思ひました。けれどもファゼーロ！　あの暑い野原のまんなかでいまも毎日はたらいてゐるうつくしいロザーロ、さう考へて見るといまわたくしの眼のまへで一日一ぱいはたらいてつかれたからだを踊ったりうたったりしてゐる娘たちや若ものたち、わたくしは何べんも強く頭をふって、さあ、われわれはやらなければならないぞ、しっかりやるんだぞ、みんなのために、とひとりでこゝろに誓ひました。
そして八月三十日の午ごろ、わたくしは小さな汽船でとなりの県のシオーモの港に着き、そこから汽車でセンダードの市に行きました。

　ここは、「ポラーノの広場」の中でも、とりわけ素敵なところの一つです。

　宮沢賢治も、生涯で何度か三陸地方を旅していますが、その際に彼は地元の人々の人情に触れて、上のような感動を味わったことが、はたしてあったのでしょうか。「珍らしがってどこへ行っても歓迎してくれ」たり、沖の岩礁に渡るのに「船に赤や黄の旗を立てゝ十六人もかかって櫓をそろへて漕いでくれ」たり、「宿の前でかゞりをたいていろいろな踊りを見せたり」してもらった体験が、実際にあったのでしょうか。

　賢治の三陸旅行というと、何となく孤独で悲愴感漂うイメージがあり、上記のような明るさとは対照的な感じもするのですが、今日は賢治の三陸体験と、上の「ポラーノの広場」の描写との関連について、考えてみたいと思います。

※

　ところでまず初めに、「三陸海岸」という言葉が指す範囲について、あらかじめ確認しておきます。「イーハトーヴォ海岸」という賢治の呼称からは、「岩手県の海岸線」を指しているという解釈も可能ですが、上の引用のように、レオーノキューストの旅は「サーモ」から始まっており、鮫町は青森県に属することから、岩手の海岸だけに限定せず、もう少し広くとらえておく必要があると思われるのです。

　米地文夫氏らは「地名「三陸海岸」に関する地理学的、社会学的問題（第3報）」において、一般に「三陸海岸」の範囲については、次の三つの見方があると指摘しています。

A：八戸市鮫角から金華山まで
B：八戸市鮫角から石巻まで
C：下北半島尻屋崎から阿武隈川河口まで

　Aは、「外洋に面した北上山地東海岸」に相当します。Bは、「北上山地が太平洋に臨む海岸」を指し、Aの金華山より西方においても、石巻の万石浦まではリアス式海岸が続いているという地理的特徴を踏まえたものです。Cは、もともと「三陸」という言葉は、「陸奥」「陸中」「陸前」という三つの「陸」に由来しているので、その全ての太平洋岸を合わせると、この範囲になるわけです。
　その上で米地氏らは、Bの範囲が地理学的・社会学的に最も妥当だと論じておられますので、本記事でもこれに倣うこととします。これは賢治が、イーハトーヴォ海岸の描写を北端の「サーモ」から始めていることとも合致します。

　ところでこのBの範囲が、「リアス式海岸」の存在に着目していることから、今回は賢治の旅行との関係上、これを少しだけ拡張させていただこうと思います。
　外洋から牡鹿半島を回り込んで、石巻の万石浦までは、上記のようにリアス式海岸が続いているのですが、そのすぐ西方の石巻市中心部には北上川の沖積平野があり、ここでリアス式海岸は、いったん途切れます。しかし、そのさらに西方の松島湾は、もともとはリアス式海岸だったのが、沈降して多島海になった場所なので、ここも元来の地形としては、三陸海岸と一続きだったのです。
　そこで本記事では、石巻西方の松島湾や塩釜の七里ヶ浜も含めた範囲を、広義の三陸海岸と考えておくことにします。そうすれば、下記の賢治の旅行の➀も、何とか「三陸旅行」に含めることができるのです。

　さて、以上を前置きとして、賢治の生涯における三陸旅行としては、下記の四つがありました。

　これらの旅行中の賢治の行動や体験について検討したいのですが、賢治自身が記録をつけているわけではありませんので、旅行中の彼の作品・書簡や、他の人による記録や記憶に頼ることになります。

　以下では、上の➀～④に挙げた賢治の旅行を、順に見ていきます。

※

　まず➀は、賢治が盛岡中学4年、14歳の時の旅です。修学旅行団は、北上川を船で下って石巻に出て、さらに松島～仙台をまわりました。この旅行において賢治は、石巻の日和山から、生まれて初めて海を見るという体験をしました。

10　まぼろしとうつゝとわかずなみがしら
きほひ寄せ来るわだつみを見き。

（歌稿〔B〕）

われらひとしく丘に立ち
青ぐろくしてぶちうてる
あやしきもののひろがりを
東はてなくのぞみけり
そは巨いなる塩の水
海とはおのもさとれども
伝へてきゝしそのものと
あまりにたがふこゝちして
たゞうつゝなるうすれ日に
そのわだつみの潮騒えの
うろこの国の波がしら
きほひ寄するをのぞみゐたりき

（「〔われらひとしく丘に立ち〕」）

　初めて見た海は、期待に反して「あやしく」「恐ろしい」もので、賢治を喜ばせるものではなかったようです。
　またこの旅行中に、賢治は団体から一人離れ、塩釜の南東の七里ヶ浜で療養している伯母平賀ヤギを訪ねたのですが、行き会う人々はまるで賢治を冷笑するように見えて、心細く道を急いだのでした。

塩釜にて無理に先生の許可を得その夜の八時半迄に仙台に行く事を約して只一人黄き道を急ぎ申し候　曇れる空、夕暮、確かなる宛も無き一漁村に至る道、小生は淋しさに堪へ兼ね申し候　無意識に小生の口に称名の起り申し候　肥れる漁夫鋭き目せる車夫等に出合ふ度に小生の顔を見つゝ冷笑する如き感を与へられ不快なる心もて塩釜より約一時間両び海を見黒き屋根の漁夫町を望み申し候　波の音は高く候へき。

（父あて書簡4）

　以上のように、この旅行における賢治は、海岸地方の人々の人情によって心温まる体験をしたとは思えません。
　しかし、「ポラーノの広場」におけるイーハトーヴォ海岸地方の描写の最後は、「小さな汽船でとなりの県のシオーモの港に着き、そこから汽車でセンダードの市に行きました」で締めくくられているのです。この行程は、賢治も修学旅行で松島から塩釜（シオーモ）まで船で行き、伯母を見舞った後、塩釜から仙台（センダード）までは汽車で行ったことと一致しており、キューストの旅のこの部分には、この時の旅行の体験が反映しているのではないかと思います。

日和山から石巻市街と太平洋を眺める人々（2011年11月）

※

　次に②は、賢治が盛岡高等農林学校3年の時に、花巻の財界の有力者による「東海岸実業視察団」の一員として、釜石から宮古方面を訪れたものです。
　この2年前の1915年に、岩手軽便鉄道が花巻から仙人峠まで開通し、それまで岩手県内陸部と三陸の間の大量輸送は、八戸や石巻廻りの海運に頼るしかなかったのが、これによって多くの人や物の往来が可能になったので、花巻の財界人たちは新たなビジネスチャンスを探るべく、三陸を視察することにしたのです。

　団長は、岩手軽便鉄道株式会社社長の三鬼鑑太郎、以下花巻警察署長の笹井初之進、岩手県の最高納税者で後に貴族院議員になる瀬川弥右衛門、後の町長の梅津善次郎、花巻銀行・岩手軽便鉄道・花巻電気株式会社取締役の梅津東四郎、花巻町会議員の佐藤金太郎、宮沢商会の宮沢直治など、錚々たる顔ぶれの中で、20歳で学生の賢治だけが、一人浮いている感じです。この時点ではまだ、賢治が卒業したら家業の質屋を継ぐことになっていましたから、父政次郎としては、有力者との顔つなぎをさせておこうという意図もあったのかもしれません。

　視察団の道中の様子を伝える『岩手日報』の記事によれば、一行は7月25日朝8時半に花巻駅を軽便鉄道で出発すると、すぐに「門出祝い」としてワインの栓を抜き、昼前に遠野駅に着くや、町長と警察署長が出迎えて、駅構内に設けたバラックでビールとサイダーの歓待を受けました。
　徒歩で登る仙人峠の頂上でも、花巻電気会社から差し入れのビールとサイダーで喉を潤し、夕方に釜石に到着すると、やはり町長、警察署長、町会議員らが出迎えて、釜石湾内に停泊する船に乗り込み、またビールとサイダーの饗応を受けました。
　さらに夜は釜石の料亭三笠楼において、11時まで歓迎宴会という一日でした。

　二日目は、三陸汽船に乗って北に向かい、まず大槌港では町長が出迎え、商業組合からビールとサイダーを寄贈され、山田港では町長や警部補が扁船で出迎え、上陸して警察派出所楼上で昼餐を振る舞われました。
　宮古に着くと、やはり町長・警察署長の出迎えを受けて、三陸汽船宮古支店長所有の海を見下ろす豪華絢爛な別荘「対鏡閣」にて、酒池肉林の大宴会が行われました。
　ちなみに、宮古町の隣の鍬ヶ崎は、江戸時代から交通の要衝で遊女屋が多く集まっていたとのことですが、明治から大正にかけては東日本有数の花街として繁栄し、大正初めには芸妓54人、娼妓54人、料亭29軒、遊郭12軒を数えたということです。一行は、「鍬ヶ崎美人」による歓待や踊りを、大いに楽しみました。
（以上の『岩手日報』の記事の内容は、奥田弘著『宮沢賢治研究資料探索』pp.110-119を、参考にさせていただきました。）

　賢治は、二日目の夜までは視察団と行動を共にしていましたが、この晩いったんは皆と一緒の旅館に荷を解いた後、盛岡中学時代の後輩の岡田与志松の家に移り、宿泊しています。
　これ以後、賢治は視察団とは離れ、三日目は岡田与志松の案内で浄土ヶ浜に行っています。
　そのおそらく翌日、一人徒歩で小国峠を経て遠野を目ざし、花巻には7月29日夜か30日に帰り着いたと推定されています。

　この旅行中の賢治の作品としては、次の短歌があります。

556　房たれし
かんざしなどをおもふことも
海行くときはゆるされもせん
　　　　　※

557　たよりなく
蕩児の群れにまじりつゝ
七月末を　宮古に来る。
　　　　　※

558　ひとびとは
釜石山田いまはまた
宮古と酒の旅をつゞけぬ。
　　　　　※

559　宮古町　夜ぞらをふかみ
英吉の
山彙はるかに妻を恋ふらし。
　　　　　※

560　うるはしき
海のびらうど　褐昆布
寂光ヶ浜に敷かれ光りぬ。
　　　　　※

561　寂光のあしたの海の
岩しろく
ころもをぬげばわが身も浄し。
　　　　　※

562　雲よどむ
白き岩礁
砂の原
はるかに敷ける褐の海藻
　　　　　※

563　寂光の
浜のましろき巖にして
ひとりひとでを見つめゐるひと。
　　　　　※

563_a564　基督の
さましてひとり岩礁に
赤きひとでを見つめゐるひる
　※

564　展（の）べられし昆布の中に
大なる釜らしきもの
月にひかれり。

　上の『岩手日報』の記事に紹介されているように、視察団一行はまさに酒に明け暮れており、賢治が短歌558で「酒の旅」と書き、557で「蕩児」と呼んだのも、無理もないことです。
　556の「房たれしかんざし」は、普通は一般人が差すものではないでしょうから、花街の女性のものと思われます。賢治が、このような女性の装身具に関心を示すというのは珍しく感じられますが、旅先の宴会で見かけた女性に、何か思うところがあったのでしょうか。

　さて、この視察団の一員として各地を訪れた際に、確かに一行は行く先々で、町長や警察署長を筆頭とした盛大な歓迎を受けています。これは、賢治個人を迎えてくれたわけではありませんが、「ポラーノの広場」に言うところの、「大へん珍らしがってどこへ行っても歓迎してくれました」とい表現には、お釣りが来るほど該当しています。
　また、やはり「ポラーノの広場」には、「いろいろな踊りを見せたりしてくれました」とありますが、二日目夜の鍬ヶ崎の大宴会におて芸妓たちは、様々な踊りを披露してくれたことでしょう。とりわけ、鍬ヶ崎芸妓の十八番と言われていたのは、下の「大漁踊り」です。

　YouTubeの上記動画の説明としては、次のような文章が記されています。

「大漁踊り」とは、岩手県宮古市鍬ヶ崎地区にかつて存在した花街のお座敷で踊られていた鍬ヶ崎芸妓の十八番です。
戦後の世の移ろいとともに失われてしまった踊りを、日本舞踊家　泉流家元・泉秀樹さんの協力のもと復興。
復興した大漁踊りは、2020年2月8・9日公演の第2回みやこ市民劇「鍬ヶ崎エレジー」の劇中で披露され、鮮やかな色の衣装を身にまとった芸妓役5名が踊りました。

（【舞踊復興プロジェクト】大漁踊り（みやこ市民劇劇中映像））

　これは、「ポラーノの広場」の雰囲気から想像するような、地方的な民俗舞踊とはかなり趣を異にしてはいますが、しかし賢治がかつて三陸地方において「いろいろな踊り」を見たのだとすれば、確かに一つの候補になる体験でしょう。

※

　次の③は、1925年1月の厳冬の三陸海岸の一人旅で、この旅行中に書かれた（あるいはこの時の体験をもとにした）作品には名作も多く、従来からいろいろと論じられてきました。
　この旅行の日程は、下表のように推定されています。

　上記の作品を見る限りでは、この旅行における人との接触は、釜石の叔父宅でのものが推測されるだけで、地元の人々との交流は確認できません。「〔鉛のいろの冬海の〕」でも、「発動機船　一」でも、「発動機船　三」でも、賢治は人々を注意深く観察していますが、関わりは何も描かれていないのです。

　したがって、この③の旅行の体験が、「ポラーノの広場」の「イーハトーヴォ海岸地方」の描写に反映している所見は、残念ながら何も見出せません。三陸の人たちの人情に「触れなかった」という証拠もありませんが、「触れた」という証拠もないのです。
　しかし、「三陸海岸の北端に到着して、そこから順々に南下していく」という行程は、「汽車でイーハトーヴォ海岸の一番北のサーモの町に立ち」、「だんだん南へ移って行きました」という、「ポラーノの広場」の記述と同じです。

　この部分だけは、③の体験が童話に生かされているのかもしれません。

※

　最後に④は、農学校を辞めて独居生活を始めていた賢治が、次妹のシゲ、その息子で1歳の純蔵、三妹のクニを連れて、八戸を訪ねた2泊3日の旅行です。
　この旅行の内容は、堀尾青史氏がシゲ・クニからの聞き書きをまとめた『校本全集』の年譜と、「「文語詩篇」ノート」のメモ以外には、手がかりがほとんどありませんが、堀尾氏の記述を再掲した『新校本全集』の年譜には、次のようにあります。
　まずは、旅行第一日目です。

八月 「「文語詩篇」ノート」に記されたメモによると、「31」(歳)「1926」として、「八月　夕、萱、路、(T)来ラズ　九戸海岸、」「鮫駅　海光ノ中ニテ物思ヘル女」とある。
　この月、妹シゲ、その長男純蔵、末妹クニをつれ、八戸方面へ小旅行を試みる。くたびれた白い麻の服を着、幼な子をあやしたり抱いたり、車窓を過ぎる風景を説明しながら八戸、鮫駅着。陸奥館に入る。服装からしていいお客と見られず、二階の少し粗末な一室に通され、宿帳の職業欄に「教師」と書く。夜の食膳ではウニに卵をからませた「カゼ」という料理がおいしかった。

（『新校本宮沢賢治全集』第十六巻年譜篇p.318）

　車中の賢治は「幼な子をあやしたり抱いたり、車窓を過ぎる風景を説明しながら……」という様子で、けっこうリラックスして機嫌の良さそうな感じです。
　上記では泊まった旅館が「陸奥館」とされていますが、当時の鮫には「陸奥館」という旅館はなく、これは「石田屋」だったのではないかと推定されています（「病める女性とともに(1)」参照）。

　二日目は、年譜には次のように記されています。

　翌日は種差海岸へいく。大岩に烈しく波が打ち寄せ、浜の草原には立派な馬が駆けた。岩の上で釣りをする人があり、一時間ほどして見るといつのまにか潮が満ちて、岩は海中に没しそうになりながら、それでもまだ釣っているのであった。夕方、陸奥館に帰るとお茶代が利いたのか部屋がかえられていた。

（『新校本宮沢賢治全集』第十六巻年譜篇p.318）

　最後の三日目も、賢治たちは海岸で過ごしました。

　三日目、朝早く砂浜に出ると漁師のおばさんが、海でとったばかりの大きなアワビを六、七個持っており、頼むと五〇銭でわけてくれたので安いのに驚く。今日は舟を頼んでウミネコの繁殖地蕪島を見にゆくのである。屈強の男がふたり舟をこいで島へのりつけて上る。一面雑草の中に数知れぬウミネコがおり、春やってきて産卵し生まれたヒナたちを加えて何千羽かわからない。男たちが雑草を根こそぎぬいて放りなげると、休んでいた鳥たちは一斉に舞い上がりミュウミュウと空をまっ暗に覆ってとびまわった。やがて騒ぎがおさまり、再び舟にのって帰る。あす、また別のところへ行こうかと相談したが、妹たち、特にシゲは子どもをかかえ、おみやげのアワビの鮮度も心配なので帰ることにする。宿の勘定は気前よくはずみ、宿では玄関先でお盆にいろいろのお返し物をのせてさし出した。その中には鯨のひげで作った小楊子などもあった。賢治はていねいに礼を言って出る。

（『新校本宮沢賢治全集』第十六巻年譜篇p.318）

　上記で、滞在を延長しようかという話になった時に、子どもやアワビの事情で帰ろうと言わざるをえなかったのは妹たちのようなので、延長を望んでいたのはおもに賢治だったのでしょう。「宿の勘定は気前よくはずみ」というところを見ても、やはり賢治は終始機嫌が良かったように見えます。

　上の賢治たちの行動の中で、「舟を頼んでウミネコの繁殖地蕪島を見にゆく」ことになり、「屈強の男がふたり舟をこいで島へのりつけて上る」というところは、「ポラーノの広場」の「沖の岩礁へ渡らうとするとみんなは船に赤や黄の旗を立てゝ十六人もかかって櫓をそろへて漕いでくれました」という箇所を連想させます。
　現在は、蕪島は本土と陸続きになっていますが、これは1942年に海軍が八戸港の軍港としての防衛を強化するために埋め立て工事を行った結果であり、当時は離れ小島だったのです。
　「ポラーノの広場」では、「十六人もかかって櫓をそろへて漕いで」とあり、漕ぎ手の人数は賢治の舟の「ふたり」とは大きく違いますが、多くの人が漕いでいる点は、「発動機船　第二」の次の箇所の方に、似ている感じです。

近づいて来る伝馬には
木ぼりのやうな巨きな人が
十人ちかく乗ってゐる
ここまでわづか三十間を
ひるもみんなで漕いだのだから
夜もみんなで漕ぐのだとでも云ひさうに
声をそろへて漕いでくる

　また、浜辺で「漁師のおばさん」が、獲れたてのアワビを安く分けてくれたエピソードなどは、イーハトーヴォ海岸地方の人々が素朴な歓待をしてくれたという話に、共通する雰囲気を感じます。宿屋の仲居さんが、最後にたくさんのお土産を持たせてくれて、賢治がていねいに礼を言ったというところもそうです。

※

　以上をまとめると、レオーノキューストによる夏の旅行の「行程」には、➀1912年修学旅行の塩釜までの航海と仙台までの汽車の旅、③1925年冬に三陸北端から順々に南下した記憶が、反映しているのではないかと思われます。
　「どこへ行っても歓迎してくれました」と、「いろいろな踊りを見せたりしてくれました」の背景には、②1917年東海岸実業視察団での体験があり、「沖の岩礁へ渡らうとするとみんなは船に赤や黄の旗を立てゝ十六人もかかって櫓をそろへて漕いでくれました」というところには、④妹たちとの三陸旅行の蕪島と、③冬の三陸の発動機船から見た伝馬船の漕ぎ手たちの記憶が、生かされているのではないかと考えます。

　生涯で四度にわたって三陸を訪ねた賢治にとって、そこはただ単純に楽しいだけの場所ではなく、さまざまな複雑な思いの込められた土地だったと思うのですが、「ポラーノの広場」で描かれる「イーハトーヴォ海岸地方」の明るさと、地元の人々の人情の厚さは、おもに最後の妹たちとの小旅行の際の、楽しかった思い出によるところが大きかったのではないかと感じた次第です。

1922年頃の蕪島（Wikimedia Commonsより）

　謎の宇宙微生物によって死にかけている太陽と地球を救うために、3名を乗せた宇宙船が、くじら座タウ星系に向けて旅立ちます。しかし乗組員のうち2名は、目的地に着く前に亡くなってしまい、一人だけ残された中学校の科学教師グレースが、制限された環境のもと、あらゆる科学知識と工夫と機転と創造性を動員して、ミッションに挑むというお話です。

　それはさておき、主人公のグレースは、最高に切羽詰まった状況に追い込まれているにもかかわらず、たった一人で、諦めず、粘り強く、感情的になったり冷静になったりしつつも、ユーモアを忘れず難題と格闘し続けます。何があっても前を向こうとするその姿は、本当に清々しく爽快なものでした。
　もとは優秀な分子生物学者だったこの青年は、いろいろあって研究者を辞めて中学教師になり、今はその仕事にやりがいを感じていますが、私生活では孤独に暮らしているようです。そんな彼が、またいろいろあって「プロジェクト・ヘイル・メアリー」の一員となり、地球に帰還する燃料は積まない「片道切符」の旅に出ます。

　実はこれは、地球を救うために、自分たちは地球に帰れなくなるという、「自己犠牲」のミッションだったのです。
　もっとも地球を出発する段階では、グレースは嫌がりつつ無理やり宇宙船に乗せられてしまうので、自ら犠牲になろうとしたわけではないのですが、しかし物語の後半で彼は、真の「自己犠牲」の道を、進んで選択することになります。

　ところでこういうヒーローが活躍するたいていの映画では、主人公は「愛する家族」のために、自らの命も顧みずに戦うというのが、定番になっています。
　小惑星が地球に迫る『アルマゲドン』では、主人公は愛娘の恋人の身代わりとして一人小惑星に残って地球を救いますし、宇宙移住計画を扱う名作『インターステラー』でも、父と娘の絆が全篇を貫いていました。『ダイ・ハード』でも『ダイ・ハード2』でも、人質の中には主人公の妻がいて、ジョン・マクレーン刑事は全員の救出と愛妻ホリーとの再会のために、奮闘するのです。
　このように、家族の情愛を英雄譚に絡ませた方が、観客の感情移入はより強まるのでしょうが、『プロジェクト・ヘイル・メアリー』の主人公グレースは、そういったウェットな感情は全く意に介さず、しかも自分個人の利害をはるかに超えたところで、やるべきことを淡々とこなしていきます。

　本作の特徴であるこのような恬淡とした潔さについて、英文学者で批評家の北村紗衣さんは、「科学という福音と女たちの知らない男～『プロジェクト・ヘイル・メアリー』（ネタバレあり）」で、次のように評しておられます。

　『オデッセイ』の原作である『火星の人』同様、著者のアンディ・ウィアーは明るくて湿っぽくないハードSFを書く人なのだが、『プロジェクト・ヘイル・メアリー』も極めてカラっとした楽しいSFである。通常のSFだと主人公が地球に残してきた家族とか恋人とかがいて…みたいな展開があるが、ウィアーの場合はそれが無いので、湿っぽい感情抜きでヒーローがとにかく難しいが重要なミッションに命をかけて挑み、科学の力と機転でそれを解決する様子が描かれる。科学者同士の信頼とか友情や、それに伴う自己犠牲の覚悟なんかは描かれるのだが、ロマンスとか親子の情みたいなものが入ってくる余地はあまりない。そこが良いところ…というか、そういう家族的な情愛がないと話が盛り上がらないという固定観念を吹っ飛ばしてくれる作りが面白い。ヒーローは別に大事な人のために戦うのではなく、顔も知らない地球のみんなのために戦ってくれるものなのである。

（「Commentarius Saevus」より）

　北村さんの筆致も痛快ですが、最後の「ヒーローは別に大事な人のために戦うのではなく、顔も知らない地球のみんなのために戦ってくれるものなのである」というのは、まさに宮沢賢治的な構図です。実に賢治は、「青森挽歌」では《みんなむかしからのきやうだいなのだから　けつしてひとりをいのつてはいけない》と書き、また次のように個人的な愛情を戒めてもいました。

私は一人一人について特別な愛といふやうなものは持ちませんし持ちたくもありません。さういふ愛を持つものは結局じぶんの子どもだけが大切といふあたり前のことになりますから。

（書簡252a下書, 1929頃？）

　あるいは、「銀河鉄道の夜」の推敲過程を見ると、まず当初の「初期形一」には、次のような箇所がありました。

「カムパネルラ、また僕たち二人きりになったねえ、どこまでもどこまでも一諸に行かう。僕はもうあのさそりのやうにほんたうにみんなの幸のためならばそしておまへのさいはひのためならば僕のからだなんか百ぺん灼いてもかまはない。」

　この箇所は、「初期形二」以降では、次のように改められます。

「カムパネルラ、また僕たち二人きりになったねえ、どこまでもどこまでも一諸に行かう。僕はもうあのさそりのやうにほんたうにみんなの幸のためならば僕のからだなんか百ぺん灼いてもかまはない。」

　つまり、ジョバンニの献身の目的は、「みんなの幸のためならばそしておまへのさいはひのためならば」から、愛するカムパネルラを指す「おまへのさいはひのため」が削除されて、「みんなの幸」だけに限られたのです。

　また、「初期形一」から「初期形三」までのテクストには、次のような一節がありました。

「あゝマジェランの星雲だ。さあもうきっと僕は僕のために、カムパネルラのためにみんなのためにほんたうのほんたうの幸福をさがすぞ。」ジョバンニは唇を噛んでそのマジェランの星雲をのぞんで立ちました。

　しかしその「最終形態」では、上記の一節はそっくり削除されてしまうのです。
　すなわち、「僕のために」と「カムパネルラのために」と「みんなのために」が並列されている状態では、まだ目的のうちに個人的な感情が残されているので、作者としては不十分だと考えたのでしょう。

　これはいかにも賢治的な、非常に厳しい自己抑制だと思いますが、こういう意味では先日放送されたテレビドラマ『銀河の一票』の最終回で、松下洸平さん演じる日山流星候補が、下のように「世界」と「あなた」と「私」の幸福を並列したのは、上で削除された「マジェランの誓い」と同様に、賢治の理想からすると少し不徹底だったと言えるかもしれません。

「きれいな話をしましょう。綺麗事だと揶揄されることを恐れずに、諦めず探しましょう。銀河が、一つ一つの星が、輝き続けられる道を。世界と、あなたと、私の幸福のために。」

（『銀河の一票』：日山流星候補の最終演説より）

　しかしまあ、選挙の候補者というのは、宮沢賢治のように純粋な倫理を追求しているわけではなく、「ふつうの人々」に向けて語りかけるわけですから、賢治の言葉の解釈としては、これが妥当な線なのかもしれません。

※

　さて、上記のように『プロジェクト・ヘイル・メアリー』は、一人の科学者が個人的な思いを超越して、普遍的な救済のために奮闘する物語なわけですが、これは賢治の童話の中では「グスコーブドリの伝記」に、とてもよく似ていると思います。

　どちらのお話も、ジャンルとしては「SF」に属し、主人公は科学の力を最大限活用して、家族や身内のためではなく、「みんな」を助けるために行動します。
　彼は、たとえその困難なミッションに成功したとしても、もう「みんな」のもとへは帰れないことが、わかっています。しかし、彼は前向きに淡々と、タスクをこなしていくのです。
　プロジェクトを可能にしているのは、どちらもその時点で最先端の科学技術です。科学に対する期待と信頼があってこそ成り立つ、二つの物語なのです。

　それぞれの特徴を並べて表にしてみると、下のような感じです。

　最後の行の「禍を転じて福と為す」というのは、どちらのお話においても、当初は災厄だったものが、途中からは問題解決のための重要な技術としても生かされることになるという、言わば禍福が表裏一体となった物語構造のことです。

　これは『プロジェクト・ヘイル・メアリー』では、太陽の表面に蔓延し、そのエネルギーを吸収してしまう「アストロファージ」という地球外の単細胞生物が、人類にとって初めての恒星間航行可能な宇宙船のエネルギー源にもなるという、両義的な結果をもたらしたことです。
　アストロファージは、太陽表面の6,000℃という高温やあらゆる放射線にも耐えうる構造を持ち、人類の科学技術ではどうにも歯が立ちませんでしたが、その内部に E=mc² の公式に則ってコンパクトに蓄えた莫大なエネルギーにより、光速の0.92倍という超高速で移動できるという、人類には謎の能力を持っていたのです。
　これを大量に培養して宇宙船に装備することで、地球から12光年の距離でなぜか唯一アストロファージに感染せずに残っている「くじら座タウ星」まで航行し、アストロファージ感染を免れている原因を調査するという計画（すなわち「プロジェクト・ヘイル・メアリー」）が、初めて可能になったのです。（しかしそれでも、目的の星への往復のエネルギーを搭載することはできず、片道の自己犠牲的プロジェクトとならざるをえませんでした。）

　一方「グスコーブドリの伝記」では、イーハトーブ地方に70以上もあるという活火山が、これまで人々に様々な災害をもたらしてきたと思われますが、ブドリが火山局に着任した2年後、噴火が切迫したサンムトリ火山を海側山麓で人工噴火させることで、人的被害を防ぐという対策に成功しました。これを契機に、200か所も建設された潮汐発電所の電力によって、肥料の人工撒布も可能になりました。
　そして、深刻な冷害の到来が明らかになった年、それまで蓄積した人工噴火の技術と豊富な電力を用いて、火山局はカルボナード火山島を爆発させ、放出された炭酸ガスによって気候を温暖化させて、冷害を未然に防ぐのです。（しかしここでも、人工噴火の作業を実施する最後の一人は、火山島脱出が間に合わないタイミングになってしまうのです。）

　それまで人々に災厄をもたらしてきた火山が、ここでは恩恵を与えてくれる源となり、飢餓や一家離散に苦しむ人はなくなって、ここに「プロジェクト・グスコー・ブドリ」は達成されたのです。

棟方志功「イーハトーブ火山局ノ図」（『新校本全集』第十二巻校異篇p.117より）

　それぞれの用紙の呼称は、賢治自身が付けたものではなく、後年に研究者が分類して名づけたものですが、「赤罫」「黄罫」という即物的な名称に対して、最後の「定稿用紙」だけは、この用紙の使用目的を名前にしているところが異質です。

　とは言っても、上記の「使用目的」も、作者自身がそう言っているわけではありません。賢治が「定稿」という言葉を使用しているのは、「文語詩稿 五十篇」および「文語詩稿 一百篇」の原稿を挟んでいた厚手和紙表紙に記されていた、下記の文言においてのみです。（強調は引用者）

文語詩稿　五十篇
　　　本稿集むる所、想は定りて表現未だ足らざれど
　　　も現在は現在の推敲を以て定稿とす。
　　　　昭和八年八月十五日　　　　　宮澤賢治

（『新校本全集』第七巻校異篇p.6）

文語詩稿　一百篇、昭和八年八月廿二日、
　　本稿想は定まりて表現未だ定らず。
　　唯推敲の現状を以てその時々の定稿となす。

（『新校本全集』第七巻校異篇p.178）

　飽くなき推敲作業によってテクストを変化させ続け、「永久の未完成これ完成である」という言葉も残した宮沢賢治という詩人において、その変化の流れを断ち切って固定してしまう「定稿」という概念は、どうにも相応しくないものではあります。しかし、その死まであと1か月ほどという時期に至って、彼も自分の推敲作業が遂に終焉を余儀なくされていることを、認めざるをえなかったのでしょう。
　そこで上記のように、1933年8月15日と22日の時点で、一つの段階のテクストを「定稿」と定めるという、苦渋の決断をしたのです。「表現未だ足らざれど……」などの言葉に、彼の悔しさが滲んでいる感じがします。

　詩稿用紙の話に戻ると、現在「定稿用紙」と呼ばれている用紙を賢治が印刷所に注文作成したのは、弟清六氏の証言によれば1933年の夏だったということです。そして、ここで賢治が「定稿」と指定したテクストは、上記のように8月15日と22日付けで、いずれもこの新たに刷り上がった用紙に記入されているのです。
　となるとこの用紙は、賢治が文語詩の「定稿」を清書するために準備したのだと解釈するのも自然なことであり、研究者がこの用紙の名称を「新赤罫詩稿用紙」などとせずに、「定稿用紙」としたのも、十分に理解できることです。
　この用紙は、賢治の創作史において、特別な重みを持っているのです。

　上述のような文語詩創作の流れに立てば、「文語詩稿 五十篇」および「文語詩稿 一百篇」に属する作品の、定稿用紙に記入された形態を「定稿」と呼ぶことは、作者の意思を反映したものとして、当然の扱いと言えます。賢治自身がそれを「定稿とす」と、記しているからです。
　しかしここで問題が複雑化するのは、賢治が「定稿用紙」に記入したのは、上記のような意味を込めた文語詩だけでなく、「春と修羅 第二集」や「第三集」に属する口語詩も、多数あったということです。
　『校本宮澤賢治全集』や『新校本宮澤賢治全集』においては、口語詩の場合でも、賢治が「定稿用紙」に記入した形態は、これを「定稿」と呼ぶことにしています。ただしかし、口語詩の場合は、賢治が上の文語詩について述べたような意味において、特定のテクストを「定稿」と見なしていたわけではなさそうです。
　『新校本全集』の「校異篇」の凡例にも、次のように書かれています。（強調は引用者）

五、《逐次形》は、本文形の成立までの段階を、推定される順に稿ごとに説明を加える。(1)(2)等を用いて稿の順序と呼称を示し、それぞれについて、用紙・用具・推敲過程を説明する。その際、「本文」篇巻頭凡例十四に示す定稿用紙に清書されたものを一応「定稿」とよぶが、文語詩の場合と異なり、著者に「口語詩定稿」として特にまとめて決定稿化する意図があったわけではないと思われる。

（『新校本全集』第三巻校異篇p.xiv）

　すなわち、賢治は口語詩の最終形を「定稿」とは見なしていなかったと思われるが、『全集』の慣例として、「口語詩についても定稿用紙に記入されている形態を定稿と呼ぶ」ことになっているのです。

※

　ところが、ごく少数ですが、上のような「慣例」の例外となっている作品原稿があります。
　「春と修羅 第二集」所収の「〔向ふも春のお勤めなので〕」は、珍しいことに、定稿用紙に記入された形態が、二つ残されているのです。二種のテクストは、『新校本全集』では、それぞれ「下書稿(四)」と「定稿」と呼ばれています。もしも、「定稿用紙に記入されている形態を定稿と呼ぶ」という慣例を機械的に適用するならば、前者は「定稿(一)」、後者は「定稿(二)」と呼ぶべきかもしれませんが、しかし定稿が二つあっては語義矛盾をきたす感があるので、たとえ定稿用紙に書かれていようとも、前者は「下書稿」と呼んだというわけでしょう。この判断は、やむをないものかと思います。
　ちなみに、定稿用紙上の形態が二つも残された理由について『新校本全集』の編集者は、「おそらくは清書中に気が変って、ここで中断し、改めて次稿を清書したものかと思われる」と推測しています（『新校本全集』第三巻校異篇p.128）。

　上の例は、「定稿」用紙に書かれていながら「下書稿」と呼ぶのも、まあやむをえないかと思われる例ですが、同じく「春と修羅 第二集」所収の「〔いま来た角に〕」の下書稿(四)は、定稿用紙に記入されている形態が一つしかないにもかかわらず、「定稿」ではなく「下書稿」と呼ばれているという、特殊な例です。
　この稿が、定稿用紙に書かれているのに下書稿と分類されている理由について、『新校本全集』には明確な説明はなく、「校異篇」のこの項には、次のように記されているだけです。

(4)下書稿(四)
　本稿は、定稿用紙一枚の表裏の罫を用い、ブルーブラックインクで一応清書し、のちにブルーブラックインクで大幅に手入れされたもの。

（『新校本全集』第三巻校異篇p.101）

　「一応清書」とありますから、大雑把な「下書き的」な書き方だったことを理由に、「下書稿」にしたというわけではなさそうです。残された理由としては、「大幅に手入れ」がなされているので、「定稿」とせず「下書稿」としたということではないかと想像します。
　実際のところ、この定稿用紙上の第一形態のテクストは49行あるのですが、後から手入れが加えられているのは、5～20行、22行、23～27行、31～33行、34行、35行、36行、38行、39行、40行、44行、49行、という総計33行に及んでおり、全体の4分の3ほどに手入れがなされているわけです。

　他の作品でも、定稿用紙上である程度の手入れがなされている場合はあるものの、ここまで大幅な手入れの例は見られず、これは確かに「清書稿」と呼べる状態ではありません。
　そのような原稿の状態から、これを「定稿」と呼ぶのは憚られたので、「下書稿」に分類されたのかもしれません。

　しかし、いくら大幅な手入れが行われたとしても、その手入れの最終結果については、やはり「定稿用紙上の最終形」なのですから、「定稿」と呼んでも良いのではないかと、個人的には思ったりします。

※

　『新校本宮澤賢治全集』の「詩」の部においては、「定稿」が存在しない場合には、「下書稿(一)→下書稿(二)→……→下書稿(ｎ)」という系列になり、「定稿」が存在する場合には、「下書稿(一)→下書稿(二)→……→定稿」という系列になります。
　つまり、詩の草稿は、「下書稿」か「定稿」か、二種類のどちらかに分類されることになるのです。（文語詩においては、ごく一部「習字稿」「扇面毛筆稿」と呼ばれる草稿も存在しますが、これらも広い意味では「下書稿」に属するものと言えます。）

　しかし、実際には「下書稿」と「定稿」は、対概念あるいは対義語ではなく、「下書稿」が意味する範囲と「定稿」が意味する範囲が、完全には相補的になっていないところが、この分類方法の難点なのかもしれません。
　本来は、「下書稿」の対義語は「清書稿」であり、「定稿」の対義語は「未定稿」です。「下書稿」と「未定稿」、あるいは「定稿」と「清書稿」は、少し似ているもののその意味するところは同一ではありません。

　一般論として、すべての草稿を、「下書稿」か「清書稿」かのいずれか、あるいは「未定稿」か「定稿」かのいずれかに分類することは、少なくとも理屈の上では可能なはずです。しかし、それを「下書稿」か「定稿」かのいずれかに分ける、ということになると、困難が生ずる場合もあるのではないでしょうか。

　しかしだからと言って、「下書稿」と「定稿」に分けるという、現在の『新校本全集』の分類に代わる方法も、思いつきません。文語詩に対する「定稿」という呼称は、死を前にした賢治の思いを込めた言葉として、どうしても外せないと思います。
　強いて別案を考えるとすれば、「口語詩については、定稿用紙に書かれていても定稿とは呼ばず下書稿とする」という方法は、ありうるかなと思ったりもします。

定稿用紙の例（『新校本全集』口絵より）

　高知県においても、高等学校誘致の声が高まり、県は1921年に高知市北郊外の江ノ口に2万坪の土地を買い上げ、これを高等学校建設予定地として文部省に寄附した結果、翌1922年に、高知高等学校設立が決定されます。
　校長に内定したのは、文部省督学官の江部淳夫で、教頭格として設立準備にあたることになったのが、当時東京帝大の学生監という役職にあった、鈴木卓苗でした。

　この鈴木卓苗とは、賢治の「〔地蔵堂の五本の巨杉が〕」に、「鈴木卓内先生」として登場する人物です。

〔前略〕
またその寛の名高い叔父
いま教授だか校長だかの
国士卓内先生も
この木を木だとおもったらうか
　　洋服を着ても和服を着ても
　　それが法衣（ころも）に見えるといふ
　　鈴木卓内先生は
　　この木を木だとおもったらうか
　　　　……樹は天頂の巻雲を
　　　　　　悠々として通行する……
〔後略〕

　鈴木卓苗は、上の詩に出てくる「地蔵堂」のある花巻西郊外の「延命寺」の住職の次男として1879年に生まれ、盛岡近郊の乙部村にある「如法寺」の養子となります。盛岡中学、第二高等学校を経て、東京帝大の哲学科を卒業し、全国各地の中学校や高等学校で教職に就いていました。
　盛岡中学時代の鈴木卓苗のエピソードとしては、試験勉強などというものは嫌っていて、「一番になることは大して面倒でもないが、ビリで及第することはむずかしい」などとうそぶいていたということです（『花巻史談』第16号p.23）。盛岡中学に校友会を設立するために尽力する一方、自ら原稿を書いて、『読捨新聞』という回覧雑誌を生徒の間に配付していたということです（『白堊校百年史 通史』p.893）。第二高校在学中は、「道交会」という仏教研究会に所属して、仏教の研鑽に努めていました。

※

　さて、こういう独特の教師だった鈴木卓苗が教頭格となって、1923年（大正12年）4月に開校した高知高等学校ですが、創立当初から英語の教授を担当していたのが、賢治の親友の、阿部孝です。
　阿部孝は、花巻西郊外にある「鼬幣稲荷神社」の神主の息子として生まれ、盛岡中学、第一高等学校を経て東京帝大英文科を卒業し、愛知一中の教諭をしていましたが、高知高等学校の開校とともに、鈴木卓苗の同僚となったのです。
　鈴木卓苗と阿部孝の実家は花巻ですぐ近くにあり、一方は寺の住職の息子、もう一方は神社の神主の息子という立場で、いずれも東京帝大文学部を卒業したという縁がありますから、二人がはるか高知で同僚になったというのは、偶然ではない何かのつながりがあったのではないかと、以前から私は気になっていました。
　すると、八木英三編『稗貫風土記 人物篇』に、次のような記載があるのに気づきました。

　　阿部　孝　（花巻）

　奧稲荷の別當サンの一人息子阿部孝は花城小学校で宮澤賢治より一級上の組の級長であつた。盛中を出てから一高に進み東大の英文學科を卒業した。
　先輩の鈴木卓苗に呼ばれて四國の高知高等學校の教授になつてから三十年、どこにも動かない。昭和四年と五年英米兩國に留學を命ぜられたが専ら戯曲の研究をして歸朝した。やがて高知高等學校長となり、それが高知大學に合併されるとその文學部長に推されて今日に至つている。中央にいないのであまり人に知られてはいないが英文學特に戯曲の權威者としてその方面の重鎮である。

（八木英三編『稗貫風土記 人物篇』p.176）

　上記のように、阿部孝は「先輩の鈴木卓苗に呼ばれて」高知高等学校の教授になったということですから、やはり二人が同僚になったのは偶然ではなく、鈴木が声をかけていたわけです。『稗貫風土記 人物篇』が刊行された1951年の時点で、阿部は「三十年、どこにも動かない」と書かれていますが、その後も彼は高知大学学長まで務めて退官し、周囲からは「土佐人」と見なされるまでになったということです。同じ東北の花巻で生まれながら、基本的には地元で暮らした賢治とは対照的な人生ですが、賢治との友情は続き、花巻に帰省するとよく会っていたことは、以前に「海りんごのにほひ」という記事に書きました。

　この阿部孝の着任早々、開校前の入学試験の時のことについて、高知高等学校の第一回生が、次のように書いています。

「入学試験で今でもはっきり記憶に残っているのは、美しくきれいに髭をそった色の白い私達土佐生れの黒んぼには白色人種かと思われるような紅顔の美青年の先生が、巧みな発音でペラペラ英語をしゃべられ、それを口すさみながら書かされた。その先生が母校の開校頭初より最後迄世話して下さって、土佐人になられている阿部孝先生でした」

（『高知、高知あゝ我母校』p.114）

※

　さて、上記の第1回入学試験のちょうど1年後、1924年3月からこの阿部孝と一緒に高知高等学校の英語科教授として机を並べることになるのが、阿部や賢治が盛岡中学時代に英語を習った、米原弘という人でした。

　賢治が中学4年の時に詠んだ短歌に、次のような作品がありますが、これが上記の英語の先生を扱っているのです。

32　黒板は赤き傷受け雲垂れてうすくらき日をすすり泣くなり。

32_a33　この学士英語はとあれあやつれどかゝるなめげのしわざもぞする。

　この短歌だけを読むと、いったいどんな状況が描かれているのかわかりにくいですが、これは後に文語詩「〔乾かぬ赤きチョークもて〕」に改作されていきますので、その推敲過程を見ると、具体的な様子がわかってきます。

　まず、文語詩の下書稿(一)は、下記のとおりです。

このくらき
雲垂れし日を
いかなればとて
さはぬれし赤きチョークにて
黒板を傷つくるや。

　これを見ると、短歌にある黒板の「赤き傷」とは、濡れた赤いチョークで黒板に引かれた線だったことがわかります。

　下書稿(二)を経て、下書稿(三)では、次のようになっています。

ひとりの生徒ボールドに
短き英の文書きて
教頭おもて青じろく
窓べに立ちて見まもれる

南の紺の地平より
黒雲怪しき縞なして
白堊ひゞいりよごれたる
いらかを低くながれたり

生徒礼してしりぞけば
頭をいたみ教頭の

文をあらゝに抹したり

あはれ乾かぬ赤チョーク
をぞのまくらきボールドは
しゅうしゅうとしてうちなげき
ま夏に入らん生徒らは
たゞさんとしてながめたり

　この内容から当時の出来事を推測すると、まずは生徒の一人が黒板に短い英文を書き、一礼をして壇を下りると、教頭は生徒の書いた文に濡れた赤いチョークで荒々しく線を引いて、無残に抹消してしまった、ということのようです。これによって黒板は啾々と歎き、生徒たちは惨めな思いでそれを眺めていたのです。
　このような教頭の冷酷な振る舞いのために、賢治ら生徒たちの気持ちはいたく傷つき、その「心の傷」が、短歌では「黒板の傷」として描かれているのでしょう。短歌32_a33の「なめげのしわざ（無礼な所業）」という言葉からは、教師に対する賢治の強い反発心も伝わってきます。

　しかしこの下書稿(三)の余白には、次のようなメモが書き込まれているということです。（『新校本全集』第7巻校異篇）

教頭
　　面青く
　　めがね沈痛
　　病妻

　　雲
　　黒板
　　建物
　　生徒

教頭もうれひ
生徒らもうれふる

　こちらのメモには、教頭の側も「面青く　めがね沈痛」として、やつれて弱っている様子が書きとめられ、さらに「病妻」という記述も気がかりです。最後の「教頭もうれひ　生徒らもうれふる」という言葉からは、つらかったのは生徒だけではなく、教頭も同じだったのではないか、という認識も示されています。

　いったいどういう事情があったのだろうかと気になりますが、この時の盛岡中学の「教頭」だった米原弘という英語教師が、上述のように、後に高知高等学校で阿部孝と同僚になっていることを、島田隆輔さんが明らかにされました（「《賢治自伝》詩譜の試み──中学時代篇(中)」, 『論攷宮沢賢治』第16号）。

　米原弘は、1877年に島根県に生まれ、やはり東京帝大の英文科を卒業しています。仙台一中の教諭を経て盛岡中学に着任し、ここで賢治や阿部を教えています。その後1920年11月に盛岡中学を依願退職し、続いて高知県立第一中学の嘱託、1922年4月から弘前高等学校の教授を経て、1924年の3月に高知高等学校の教授となりました。開校からまだ1年後のことです。
　そしてこの高知在任中に、米原は妻を亡くしているのです。

　島田隆輔さんは、賢治が下書稿(三)に「病妻」と記しているのは、このような盛岡中学退職後の米原の消息を、阿部孝から聞いて知っていたからではないかと推測し、この情報も相まって、教頭に対する当時の一方的な反発心から、むしろ米原に対して同情的になる後年の心境の変化が起こったのではないかと、論じておられます。

　この「教頭」、米原弘が突然辞職してまで盛岡をさり、嘱託の職に甘んじてでも高知にむかわなければならなかったのは、「家庭の事情」によると推測していいだろう。ただ、東京帝大出身という学歴にふさわしく、ほどなく二二（大11）年に創設された弘前高等学校に教授として任用されるが、赴任二年たらずで二三（大12）年開校の高知高等学校へ転任をはたしている（弘前高校就任は、高知高校への転任を見とおしたものだったようにもみえる）。高知へのそれほどの執着は、そこに大切な人、妻がまっていたからにちがいない。
　そしてこの時点で、高知高校開設時から英語教授に就いていた賢治の親友阿部孝が、恩師米原と同僚となったことが、変質の契機をうむとかんがえられないか。賢治との「手紙の往復がいちばんひんぱんだった」のが「昭和三、四年まで」というから（『随筆 ばら色のばら』）高知新聞社一九六五）、米原弘の行状について、特段のことがあれば、阿部は報告していたものとおもわれるからである。

（「《賢治自伝》詩譜の試み─中学時代篇(中)」,『論攷宮沢賢治』第16号）

　賢治は、この「黒板事件」と同じ中学4年の3学期には、「舎監排斥事件」に関わって退寮処分を受けていますが、後に「「文語詩篇」ノート」では舎監排斥について、「かの文学士などさは苛めそ。家には新妻もありてわれらの戯れごとを心より憂へたり」と書いています。当時は反発していた教師に対して、後年になると同情的になっているのは、この「教頭」に対するのと同じような態度変化です。

　島田隆輔さんは、米原弘が高知で妻を亡くしたのは、1928年から1931年の頃だったのではないかと推測しておられますが、『高知追手前高等学校資料集 第2巻之下』の下記の記載を見ると、妻の逝去は1930年4月だったと思われます。現在の「追手前高等学校」は旧制「高知県立第一中学」の後身で、前述のようにここで米原弘は「嘱託」という形態ながら、「教頭」だったようです。

昭和五年度第一学期ヨリ
〔中略〕
四月二十八日　月曜日　雨　一、朝礼ナシ
〔中略〕
一、本校前教頭、高知高校教授米原弘氏ノ令閨逝去ノ報アリシニ付キ旧誼アル有志ヨリ一円宛醵金シテ霊前ニ供フルコトゝス

（『高知追手前高等学校資料集 第2巻之下』p.99）

　奥さんの亡くなった後の米原弘の家庭状況については、たとえば1931年（昭和6年）の『人事興信録』には、「家族は弟力松、同妻ソヨ及其一子あり」と記されていて、弟の家族と同居していたことがわかります。しかしその後、高知県出身で高知女子師範学校を卒業した女性と再婚したとのことです。
　高知高等学校時代の若い同僚が書いた文章では、下記のように追憶されています。

　　　米原　弘
　英語の先生でおとなしい人で、年とっていたせいもあり、酒は余りのまなかった。英語の単語を覚えるのに辞書を片ぱしから紙をちぎって棄てていたという噂があった。教官室で雑談している時などに、ちょいちょい黒板へ面白いことを書いて、若い私達を喜ばしたりした。「四十四、四十四」は夜どうし、しどうしと読むとか、琵琶湖々畔の一旅館に「暮々最佳、満湖之景」と書いた軸があったとか、突飛なことをいい出すので有名であった。奧さんを失い、若い方をもらったが、大阪で奉職していて急には来られないので、先生が金曜日のあたりから月曜日ごろまで授業なしに時間割を組みかえてもらって大阪通いをしたことは、当時の先生方は皆御存知であった。しかし、それから間もなく亡くなられた。

（『高知、高知あゝ我母校』p.415）

　ということで、妻の病気と死去により、ずっと愁いを帯びていた米原弘先生も、晩年には少し明るくなられたのかもしれません。

※

　以上、宮沢賢治の周辺にいた3人の東大出身者が、くしくもみんな高知高等学校の教授をしていた時期があった、というお話でした。
　阿部孝にしてみたら、自分が中学時代に教わった先生が、思いもかけず同じ英語の同僚として赴任してこられたわけで、しかもそれが当時から気難しい先生で、高知でも奥さんが病気をして亡くなられたとなると、いろいろと気を使ったのではないかと思います。

　それにしても、自宅近所の先輩の縁ではるばる南国高知に行くことになり、そこで高等学校の開学から終焉までを見届け、愁いを帯びた恩師も定年まで見送り、それでいて賢治との友情もずっと忘れずにいてくれた阿部孝という高知の名誉市民は、つくづく奥の深い人だったのだな、と思います。