宮澤賢治の詩の世界

　もう数年前に訪ねて写真には撮っていたのですが、住田町世田米地区にある「農民芸術概論綱要」碑のページを、「石碑」のコーナーにアップしました。

　前回は、宮沢賢治という人には二つの側面があったという観点から、下のような表を作ってみました。

　今回考えてみたいのは、賢治自身の中では、この〈賢治A〉と〈賢治B〉の関係は、どうなっていたのだろうかということです。

　生前の賢治に関する様々な資料を読んでいて思うのは、宮沢賢治という人には、対照的な二つの側面があったようだということです。

　一つは、謙虚で、禁欲的で、自己抑制が強くておとなしい、優等生的な側面です。一般的に宮沢賢治というと、こういうイメージを抱いている方が多いのではないでしょうか。
　しかし賢治には、おもに親しい人に見せていた、もう一つの側面がありました。彼はある時は、ハイテンションなお調子者にになって、えらく大仰なことを言ったり、周囲を驚かすようなことを仕出かす、トリックスターのような人でもあったのです。

　たとえば次妹のシゲは、このような賢治の二つの側面について、次のように語っています。

　兄さんは九月東京から帰ってから十二月に花巻農学校に就職しましたが、先生としての仕事は、たやすいらしく、たのしそうにやっていました。としさんの病床のある部屋で、その日見聞きしたことを、おもしろおかしくして、みんなを笑わせました。おなかが痛くなるくらい笑わせられ、苦しくなって、「やめてやめて」と言わなければなりませんでした。
　こういうことは、お父さんが外出中のことで、お父さんが家にいると、兄さんは借りてきた猫のようでした。家の中を歩くのでも、お父さんのいる居間などは、少し半身にかまえて背をかがめて、少し手を前に出すような格好で歩いていました。

（森荘已池『宮沢賢治の肖像』p.227）

　ここで、この「借りてきた猫」のように大人しくかしこまっている方の賢治を〈賢治A〉、面白おかしい話をして家族を笑いの渦に巻き込む方の賢治を〈賢治B〉と呼ぶことにしてみます。

　『銀河の図書室』という、若者向け小説を読みました。

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　物語の舞台は、神奈川あたり？の高校に、つい最近できたという小さな宮沢賢治同好会で、その名もなんと、「イーハトー部」です。

　賢治は自らの詩を「心象スケッチ」と呼んで、自分の心において生起している現象（＝心象）を、ありのままに描写（＝スケッチ）することを、方法論としていました。

　その「心象」の内容は、自然の風景や生き物や他の人間など、作者の「外界」の出来事に由来している場合と、作者の感情や思考など、その「内界」の出来事に由来している場合がありえます。
　実際の作品においては、両者が多様な仕方で混在しているでしょうが、その割合は作品によってまちまちで、ほとんど外界の描写に徹している作品がある一方で、専ら自分の心の中の感情や思索を記述した作品もあります。

　さて今回は、個々の作品において、作者が上記のような意味で「外を向いているか／内を向いているか」という程度を、数値化することを試みてみました。
　先日は、詩の描写にどの程度の幻想性が含まれているかということを数値化して、「幻想性指数」というものを考えてみましたが、今回は、純粋に外的な現象を描写している場合を「1」、完全に作者の内的な心の状態を記述している場合を「-1」とする、「外向性指数」という数値を定義してみたわけです。

　その結果をグラフにたのが、下図です。（クリックすると別窓で拡大表示されます。）

『春と修羅』各作品の外向性指数

　先日東京へ行った帰りに、身延山久遠寺に寄って、久しぶりに賢治の歌碑を見てきました。
　下写真が、日本三大三門の一つに数えられる、久遠寺の三門です。

　この門を入って少し行った右手に、賢治の歌碑があります。

塵点の
　　劫をし
過ぎて
　いましこの
妙のみ法に
　あひまつ
　　　りしを
　　　　　　　賢治

　数日前から Amazon でも、『宮沢賢治の体験世界─幻想・空想・夢想─」が、一応購入できる状態になっているようです。
　あまり冊数はないようで、すぐまた在庫切れになってしまうかもしれませんが、よろしければご覧下さい。

宮沢賢治の体験世界－幻想・空想・夢想－ 鈴木 健司､大島 丈志､柴山 雅俊､浜垣 誠司 (著) 文教大学出版事業部 (2024/3/16) Amazonで詳しく見る

　実はこの記事は、7月13日に作成しておいた日時指定投稿なのですが、今日7月14日午後は東京で、今回の出版の「ご苦労様会」兼勉強会です。共著の4名に加え、杉浦静さんもお越しいただけるとのことで、楽しみです。

　以前にもご紹介した杉浦静さんの著書『宮沢賢治　生成・転化する心象スケッチ』には、緻密で奥深い論考が目白押しですが、この本に収められている「〈音楽用五線ノート〉の位置」という文章は、賢治が遺した厖大な草稿群の中でも、たった二葉しか存在しない「音楽用五線ノート紙」の状態について、調査検討したものです。

「曠原淑女」五線ノート紙稿（『新校本全集』第3巻口絵より）

　先日刊行の『宮沢賢治の体験世界─幻想・空想・夢想』に収録した論考「宮沢賢治の口語詩における幻想性評価の試み」では、賢治の各口語詩に対して「幻想性指数」という数値を定義し、考察を試みました。
　下図は、『春と修羅』の各作品のその幻想性指数を、グラフにしたものです。（クリックすると別窓で拡大表示されます。）

『春と修羅』各作品の幻想指数

　1923年9月16日の日付を持つ「風景とオルゴール」には、賢治が山で木を伐ったことによって、 罰が当たるのではないかと恐れるような描写があります。

わたくしはこんな過透明（くわとうめい）な景色のなかに
松倉山や五間森（ごけんもり）荒つぽい石英安山岩（デサイト）の岩頸から
放たれた剽悍な刺客に
暗殺されてもいいのです
　　（たしかにわたくしがその木をきつたのだから）
〔中略〕
　　　（しづまれしづまれ五間森
　　　　木をきられてもしづまるのだ）

　この日曜日の賢治の行動について、栗原敦さんは次のようにまとめておられます。

作者賢治は、何らかの理由で五間森で「木をきつ」て下りて来て、「渡り」橋をこえて松倉山の下を過ぎ、「ダムを超える水の音」を聞いてのち電車に乗った。（栗原敦「「風景とオルゴール」の章二連作」：『宮沢賢治 透明な軌道の上から』p.92）

　賢治は、五間森で木を伐ったことの罰として、近くの松倉山の岩が「刺客」として落ちて来て、打ち殺されてしまうという不安にとらわれているようです。

松倉山と渡り橋