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「法華堂建立勧進文」碑

1．テキスト

木石一を積まんとも
　必ず仏果に至るべく
若し清浄の信あらば
　永く三途を離るべし

2．出典

「法華堂建立勧進文」より

3．建立／除幕日

2003年（平成15年）12月 建立

4．所在地

花巻市中北万丁目 北万丁目共同墓地

5．碑について

　花巻市中北万丁目の花巻南高校の東側の道を、高校の角から北へ向かって400mほど行くと、「北万丁目墓地」への道順を示す下写真のような案内板があります。

　この案内に従って道を東に折れてしばらく進むと、「北万丁目共同墓地」があります。

　そしてこの墓地の東端のあたりに、無縁仏の墓碑などを集めた一角があって、その墓碑群の中にひっそりと、賢治の「法華堂建立勧進文」の最後の4行を刻んだ、この碑が立っています。

※

　賢治がこの「法華堂建立勧進文」を起草したのは、叔父の宮澤恒治の依頼によるもので、恒治が下記のように回想して書いていることから、農学校に勤めていた頃のことと思われます。

勧進文の由来、――大正年間の末或る日の夕方銀行（花巻銀行）の仕事を了へて帰宅すべくドアを開けて外へ出た処たまたま賢治が農学校から家へ帰るのに出会ひ二人で銀行に戻り日蓮宗花巻教会所の事に付て話し合ったところお世話をして下さいとの賢治の話だったので教会所を建てる事となり其後幾日かを経て再び賢治に会った時法華堂建立の勧進文（芳嘉帳を持ち廻って寄附を集めるつもりではなく単に此の企てのあることを発表して、進んで喜捨する人があれば難有之を受けるつもりで）を書いて見て下さいと云った処一両日後朝、農学校へ登校の際此の勧進文を私の宅へ持って来てくれた。其後一度岩手日報へ之を掲載した事があった。

　ということで、叔父の求めに応じて、賢治はこの文を「一両日」のうちに書き上げたということです。
　賢治のこの「法華堂建立勧進文」は、全集にはもちろん収録されていますが、多くの賢治ファンの方々にとっても、なかなかまともに読む機会は少ないと思いますので、ここにその全文を掲載しておきます。

　法華堂建立勧進文

教主釈迦牟尼正偏知（けふしゆしやかむにしやうへんぢ）
涅槃（ねはん）の雲（くも）に入（い）りまして
正法（しやうばう）千は西（にし）の天（てん）
余光（よかう）に風（かぜ）も香（かぐ）はしく
像法（ざうばう）千は華油燈（ともしび）の
影堂塔（かげだうたう）に照（て）り映（は）えき
仏滅（ぶつめつ）二千灯（ひ）も淡（あは）く
劫（ごう）の濁霧（ぢよくむ）の深（ふか）くして
権迹（ごんしやく）みちは繁（しげ）ければ
衆生（しゆじやう）ゆくてを喪（うしな）ひて
闘諍堅固（たうじやうけんご）いや著（しる）く
兵疾風火（へいしつふうくわ）競（きそ）ひけり
この時（とき）地涌（ぢゆ）の上首尊（じようしゆそん）
本化上行大菩薩（ほんげしやうげうだいぼさつ）
如来（によらい）の勅（ちよく）を受（う）けまして
末法（まっぱう）救護（くご）の大悲心（ひしん）
青蓮華（しやうれんげ）咲（さ）く東海（たうかい）の
朝日（あさひ）とともに生（あ）れたもふ
百（もも）たび開（ひら）く大蔵（だいぞう）は
久遠（くをん）に契（かな）ふ信（しん）の鑰（かぎ）
諸山（しよざん）の雑（ざう）は精進（しやうじん）の
鏡（かゞみ）に塵（ちり）の影（かげ）もなし
正道（しやうだう）すでに証（しやう）あれば
法鼓（ほっく）は雲（くも）にとどろきて
四箇格言（しかかくげん）の判（はん）高（たか）く
要法（やうばう）下種（げしゆ）の旨（むね）深（ふか）し
街衢（かいく）に民（たみ）を誨（をし）へては
刀杖瓦石（たうじやうぐわしやく）いと甘（あま）く
要路（やうろ）に国（くに）を諌（いさ）むれば
流罪（るざい）死罪（しざい）も尚（なほ）楽（たの）し
色身（しきしん）に読（よ）む法華経（ほけきやう）は
雪（ゆき）のしとねに風（かぜ）の飯（いひ）
水火（すいくわ）審（つぶ）さにそのかみの
勧持（くわんじ）の讖（しん）を充（み）てましぬ
三度（みたび）諌（いさ）めて人（ひと）昏（くら）く
民（たみ）に諸難（しよなん）のいや増（ま）せば
いまは衢（ちまた）の塵（ちり）を棄（す）て
ひたすら国（くに）を祷（いの）らんと
領主（りやうしゆ）の請（こひ）をそのままに
入（い）るや甲州（かうしゆう）波木井郷（ はぎりがう ）
霧（きり）は不断（ふだん）の香（かう）を焚（た）き
風（かぜ）とことはに天楽（てんがく）の
身延（みのぶ）の山（やま）のふところに
聖化（しやうげ）末法（まっぱう）万年（まんねん）の
法礎（ほうそ）を定（さだ）め給（たま）ひけり
そのとき南部（なんぶ）実長（さねなが）郷（きやう）
法縁（はうゑん）いとどめでたくて
外護（げご）の誓（ちかひ）のいと厚（あつ）く
或（ある）ひは餞（せん）を奉（たてまつ）り
或（ある）ひは堂（だう）を興（おこ）しつつ
供養（くやう）を励（はげ）み給（たま）ひしが
やがては帰（かえ）る本誓（ほんぜい）の
墨（すみ）の衣（ころも）と身（み）をなして
堤婆（だいば）の品（ほん）もそのまゝに
給仕（きうじ）につとめおはしける
帰命心王大菩薩（きめうしんわうだいぼさつ）
応現化（おうげんけ）をば了（を）へまして
浄楽吾浄（じやうらくがじやう）花深（はなふか）き
本土（ほんど）に帰（かへ）りまししより
向興（かうこう）諸尊（しよそん）ともろともに
聖舎利（せうしやり）を守（も）り給（たま）ひつゝ
法潤（はうにん）いよよ深（ふか）ければ
流（なが）れは清（きよ）き富士川（ふじがは）の
み末（すゑ）も永（なが）く勤王（きんわう）と
外護（げご）に誉（ほまれ）を伝（つた）へけり
后事（のちこと）ありて陸奥（みちのく）の
遠野（とほの）に封（ほう）を替（か）へ給（たま）ひ
辺土（へんど）の民（たみ）も大法（たいはう）の
光（ひかり）隈（くま）なき仁政（じんせい）の
徳化（とくくわ）四辺（しへん）に及（およ）びつゝ
永（なが）く遺宝（ゐほう）を伝（つた）へしが
当主（たうしゆ）日実上人（にちじつしやうにん）は
俗縁法縁（ぞくゑんはうゑん）相契（あひかな）ひ
祖道（そだう）を茲（こゝ）に興起（こうき）して
末世（まっせ）の衆生（しゆじやう）救（すく）はんと
悲願（ひぐわん）はやがて灌頂（かんてふ）の
祖山（そざん）に修（しゆう）を積（つ）み給（たま）ふ
奇（く）しき縁（えにし）は花巻（はなまき）の
優婆塞（うばそく）優婆夷（うばゐ）契（ちぎり）あり
法筵（はうゑん）数（かず）も重（かさ）なれば
諸人（もろびと）ここに計（はか）らひて
新（あらた）に一宇（いちう）を建立（こんりう）し
たとへいらかはいぶせくも
信楽衆（しんげふしゆう）は質直（しつぢき）の
至心（ししん）に請（しやう）じ奉（たてまつ）り
聖宝（せうぼう）ともに安（やす）らけく
この野（の）の護（まも）り世（よ）の目（め）ざし
未来（みらい）に遠（とほ）く伝（つた）へんと
浄願（じやうぐわん）茲（ここ）に結（むす）ぼれぬ
いま仏滅（ぶつめつ）の五五を超（こ）え
劫（ごう）の濁（にご）りはいや深（ふか）く
われらは重（おも）き三毒（どく）の
業（ごう）の焔（ほむら）に身（み）を灼（や）けり
泰西（たいせい）成りし外（げ）の学（がく）は
口耳（こうに）の証（しやう）を累（かさ）ね来（き）て
傲（おご）りはやがて冥乱（めいらん）の
諸仏菩薩（しよぶつぼさつ）を詐（さ）と謗（そし）り
三世（ぜ）因果（いんぐわ）を撥無（はつむ）しぬ
阿僧祇（あそうぎ）法（はう）に遭（あ）はずして
心耳（しんに）も昏（くら）く明（めい）を見（み）ぬ
罪（つみ）の衆生（しゆじやう）のみなともに
競（きそ）ひてこれに従（したが）へば
人道（じんだう）疾（はや）く地（ち）に堕（お）ちて
邪見（じやけん）鉄囲（てつゐ）の火（ひ）を増（ま）しぬ
皮薄（ひはく）の文化（ぶんくわ）世（よ）に流（なが）れ
五慾（ごよく）の楽（らく）は日（ひ）に増（ま）せど
本（もと）を治（おさ）めぬ業疾（ごうしつ）の
苦悩（くのふ）はいよよ深（ふか）みたり
さればぞ憂悲（うひ）を消（け）さんとて
新（あらた）に憂苦（うく）の具（ぐ）を求（もと）め
互（たがひ）に競（きそ）ひ諍（あらそ）へば
こは人界（にんかい）か色（いろ）も香（か）も
鬼畜（きちく）の相（さう）をなしにけり
菩薩（ぼさつ）衆生（しゆじやう）を救（すく）はんと
三悪道（さんあくだう）にいましては
たゞひたすらに導（みちび）きて
辛（から）く人果（にんくわ）に至（いた）らしむ
衆生（しゆじやう）この世（よ）に生（うま）れ来（き）て
虚仮（こけ）の教（おしへ）に踏（ふ）み迷（まよ）ひ
ふたたび三途（づ）に帰（かへ）らんは
痛哭（つうこく）誰（たれ）か耐（た）ふべしや
法滅相（ほうめつさう）は前（まへ）にあり
人界（にんがい）生（しやう）はいや多し
仏弟子（ぶつでし）ここに逸（やす）ければ
慳貪（けんどん）とがは免（まぬか）れじ
信士女（しんしによ）なかに貪（むさぼ）らば
諸仏（しよぶつ）の仇（あだ）と身（み）をなさん
世界（せかい）は共（ぐう）の所感（しよかん）ゆゑ
毒（どく）重（おも）ければ日（ひ）も暗（くら）く
饑疾（きしつ）風水（ふうすゐ）しきりにて
兵火（へいくわ）も遂（つひ）に絶（た）えぬなり
正信（しやうしん）あれば日（ひ）も清（きよ）く
地（ち）は自（おのづ）から厳浄（ごんじやう）の
五風（ふう）十雨（う）の世となりて
招（まね）かで華果（けくわ）の至（いた）るなり
世（よ）の仏弟子（ぶつでし）と云（い）はんひと
この法滅（はうめつ）の相（さう）を見（み）ば
仏恩（ぶつおん）報謝（ほうしや）このときと
共（とも）に力（ちから）を仮（か）したまへ
木石（ぼくせき）一を積（つ）まんとも
必（かなら）ず仏果（ぶつくわ）に至（いた）るべく
若（も）し清浄（しやうじやう）の信（しん）あらば
永（なが）く三途（づ）を離（はな）るべし

　全部で143行にもわたる長文で、かなり難しい仏教用語も使われていますが、見事に整えられた七五調によって、釈迦の入滅から正法、像法、末法という時代の推移、 日蓮の誕生とその輝かしくも苦難に満ちた生涯、甲州の南部氏が日蓮に篤く仕えた後に遠野に移り、そしてその子孫である南部日実の縁によって、このたび花巻に法華堂を建立するに至った経過を、まさに滔々と述べ連ね、さらに昨今の仏教界の有り様について痛烈に批判をした後、結びで法華堂への寄進を募っています。
　それにしても、これほど格調高く内容も深い名文を、わずか「一両日」のうちにさらさらと書き上げてしまう田舎の農学校教師とは、いったい何者なのかと思いますが、まあやはり宮澤賢治という人は、こういう仏教的素養と作文力を、当たり前のように自家薬籠中のものとしていたということなのでしょう。
　これは単に「宗教色が濃い」というよりも、まさに純度100％の宗教的テキストですから、賢治愛好家によってもあまり読まれることは少ないのだと思いますが、それでも日蓮の流謫を述べるところに出てくる「雪のしとねに風の飯」という表現や、「世界は共の所感ゆゑ…」という認識論などは、いかにも賢治らしい感じがします。

※

　さて、地元の共同墓地の整備にあたって、この賢治の文章の一部を碑に刻んで建立した管理組合は、碑陰に下記のように記しています。

　平成十三年管理組合を設立し、
墓地の拡張に取り組んできた。
　先祖供養のため宮澤賢治作品
「法華堂建立勧進文」の一節を
刻し管理組合創立の記念とする。

　平成十五年十二月
　　　　北万丁目共同墓地管理組合

　「墓地を整備する」という事業も、言わば「木石を一つ一つ積む」ような行為を地道に重ねていくことなのでしょうが、これによって「仏果に至」り、「三途を離」れるという功徳を、ご先祖様たちのために回向しようというのが、この碑の建立の趣旨なのでしょう。
　「法華堂建立勧進文」の碑は、現時点では全国でもこの一つだけで、とても貴重なものだと思います。